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• 行百里者半九十
• 行百里者半九十(《战国策》)
• 行礼
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• 士为知己者死，女为悦己者容。
• 士为知己者死，女为悦己者容。
• 士为知己者用，女为悦己者容
• 士为知己者用，女为悦己者容。
• 士为知己者用，女为说己者容。
• 士之于学，犹农于田，耘而又耘，其业乃专，……始之不耘，终何以获，
• 士之于道也，始也求得，既也得得，既也养得，既也忘得。不养得则得也不固，不忘得则得也未融。学而至于忘得，是谓无得。得者，自外之名，既失之名。还我故物，如未尝失，何得之有？心放失，故言得心，从古未言得耳目口鼻四肢者，无失故也。
• 士之廉，犹女之洁
• 士之廉，犹女之洁
• 士之廉，犹女之洁
• 士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历夷险而益固。
• 士之闲居，无故不去琴瑟。
• 士人三日不读， 则面目可憎， 语言无味。
• 士人与士风
• 士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。
• 士信悫而后求知能焉。
• 士信悫而后求知能焉。士不信悫，而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。
• 士先器识而后文艺。
• 士别三日，即当刮目相待。
• 士别三日，即更刮目相待
• 士别三日，即更刮目相待。
• 士可杀，不可辱
• 士君子一出口无反悔之言，一动手无更改之事，诚之于思故也。
• 士君子之偶聚也，不言身心性命，则言天下国家；不言物理人情，则言风俗世道；不规目前过失，则问平生德业。傍花随柳之间，吟风弄月之际，都无鄙俗媟嫚之谈，谓此心不可一时流于邪僻，此身不可一日令之偷惰也。若一相逢，不是亵狎，便是乱讲，此与仆隶下人何异？只多了这衣冠耳。
• 士君子之相与也，必求协诸礼义，将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣贤本意，只是节文习熟，事体谙练，灿然可观，人便称之，自家欣然自得，泰然责人。嗟夫！自繁文弥尚而先王之道湮没，天下之苦相责，群相逐者，皆末世之靡文也。求之于道，十九不合，此之谓习尚。习尚坏人，如饮狂