审判长

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• 圣人是物来顺应，众人也是物来顺应。圣人之顺应也，从廓然大公来，故言之应人如响，而吻合乎当言之理；行之应物也，如取诸宫中，而吻合乎当行之理。众人之顺应也，从任情信意来，故言之应人也，好莠自口，而鲜与理合；事之应物也，可否惟欲，而鲜与理合。君子则不然，其不能顺应也，不敢以
• 圣人欲不欲，不贵难得之货
• 圣人没自家底见识。
• 圣人治天下，常令天下之人精神奋发，意念敛束。奋发则万民无弃业，而兵食足、义气充，平居可以勤国，有事可以捐躯。敛束则万民无邪行，而身家重、名检修，世治则礼法易行，国衰则奸盗不起。后世之民怠惰放肆甚矣，臣民而怠惰放肆，明主之忧也。
• 圣人甚祸无故之利
• 圣人生于疾学， 不疾学而能为魁士名人者， 未之尝有也。
• 圣人生而大盗起。
• 圣人百世之师也。
• 圣人知治国之要，故令民归心於农。
• 圣人端其源，上下皆有则。
• 圣人终不为大，故能成其大
• 圣人终不为大，故能成其大。
• 圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。
• 圣人者，天地之使
• 圣人者，天地之使
• 圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。
• 圣人联天下为一身，运天下于一心。今夫四肢百骸、五脏六腑皆吾身也，痛痒之微无有不觉、无有不顾，四海之痛痒，岂帝王所可忽哉！夫一指之疔如粟，可以致人之死命，国之存亡不在耳目闻见时，闻见时则无及矣。此以利害言之耳。一身麻木若不是我，非身也。人君者，天下之人君；天下者，人君
• 圣人胸中万理浑然，寂时则如悬衡鉴，感之则若决江河，未有无故自发一善念。善念之发，胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡，然后有夜气之清明。圣人无时不夜气，是以胸中无无，故自见光景。
• 圣人能生法，不能废法而治国。
• 圣人行不言之教。
• (圣人)被褐怀玉。
• 圣人设教，欲人谦光。已虽有能， 不自矜大， 仍就不能之人求访能事；已之才艺虽多， 犹病以为少， 仍就寡少之人更求所益。已之虽有， 其状若无； 已之虽实， 其容若虚。非惟匹庶， 帝王之德， 亦当如此。
• 圣人诚信无伪。
• 圣人闻谏若味甘，愚者得谏若食荼。
• 圣人陈福以劝善