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• 圣人之所以为圣也，只是好学下问。
• (圣人之教，常)俯而就之。
• 圣人之治国也，赏不加於无功，而诛必行於有罪者也。
• 圣人之治藏于臣，不藏于府库。
• 圣人之生也天行，其死也物化。
• 圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
• 圣人之私公，众人之公私。
• 圣人之私，公；众人之公，私。
• 圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚而归于欲其生。
• 圣人之言，终身诵之可也。
• 圣人之道不奇，才奇便是贤者。
• 圣人之道者，必先致之，及超然有所见，方力行以终之。
• 圣人之道，为而不争。
• 圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业，彼以文辞而已者，陋矣。
• 圣人之道，洋洋乎，发育万物，峻极于天。
• 圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
• 圣人亦人也，其口鼻耳目与人同，惟能立志用功则与人异耳。
• 圣人亦仁 (人) 也， 其口鼻耳目与人同，惟能立志用功， 则与人异耳。 故圣人是肯做工夫庸人， 庸人是不肯做工夫圣人。 试观孔子是何等用功， 今人孰肯如此做？
• 圣人以治天下为事者，恶得不禁恶劝爱？天下兼相爱则治，交相恶则乱。
• 圣人以神道设教，而天下服矣。
• 圣人以见义不为属无勇，世儒以知而不行属无知；圣人体道有三达德，曰智、仁、勇；世儒曰知行只是一个，不知谁说得是？愚谓自道统初开，工夫就是两项，曰“惟精”,察之也；曰“惟一”,守之也。千圣授受，惟此一道，盖不精则为孟浪之守，不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”
• 圣人作经，有指时物者，有指时事者，有指方事者，有论心事者，当时精意与身往矣。话言所遗，不能写心之十一，而儒者以后世之事物、一己之意见度之，不得则强为训诂。呜呼！汉宋诸儒不生，则先圣经旨后世诚不得十一，然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。
• 圣人作， 为父子君臣以为纪纲。
• 圣人先得我心之所同然耳。
• 圣人则天，贤者法地