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• 天下之患，莫大于苟可以而止。养颓靡不复振之习，成极重不可反之势，皆“苟可以”三字为之也。是以圣人之治身也勤励不息，其治民也鼓舞不倦，不以无事废常规，不以无害忽小失。非多事，非好劳也，诚知夫天下之事，廑未然之忧者尚多或然之悔，怀太过之虑者犹贻不及之忧，兢慎始之图者不免
• 天下之政， 非贤不理； 天下之业， 非贤不成。
• 天下之有无， 非思虑之所能起灭。
• 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
• 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
• 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
• 天下之民皆朝廷之民，皆天地之民，皆吾民。
• 天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
• 天下之治乱只在“相责各尽”四字。
• 天下之治乱系人才，人才之邪正系学校
• 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
• 天下之治乱，系乎人君之仁与不仁耳。
• 天下之治，天下之贤共理之。
• 天下之物无涯，吾之格也有涯，吾所知者有量，而及其致之也，不复拘于量。
• 天下之祸非偶然而成也，有辏合，有搏激，有积渐。辏合者杂而不可解，在天为风雨雷电，在身为多过，在人为朋奸，在事为众恶遭会，在病为风寒暑湿合而成痹。搏激者勇而不可御，在天为迅雷大雹，在身为忿恨，在人为横逆卒加，在事为骤感成凶，在病为中寒暴厥。积渐者极重而不可反，在天为寒暑
• 天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。
• 天下之至柔，驰骋天下之至坚
• 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
• 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
• 天下之贤，与天下用之，何必出于己？
• 天下之通论　虞集　揭傒斯
• 天下之重，非独治所安；帝王之功，岂一士之略？
• 天下事不是一人做底，故舜五臣、周十乱，其余所用皆小德小贤，方能兴化致治。天下事不是一时做底，故尧舜相继百五十年，然后黎民于变；文武周公相继百年，然后教化大行。今无一人谈治道，而孤掌欲鸣；一人倡之，众人从而诋訾之；一时作之，后人从而倾圮之。呜呼！世道终不三代耶？振教铎
• 天下事只怕认不真，故依违观望，看人言为行止。认得真时，则有不敢从之君亲，更那管一国非之，天下非之。若做事先怕人议论，做到中间，一被谤诽，消然中止，这不止无定力，且是无定见。民各有心，岂得人人识见与我相同？民心至愚，岂得人人意思与我相信？是以作事，君子要见事后功业，休恤事
• 天下事当于大处著眼，小处下手。