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• 使一人富厚，九族饥寒，便是极缺处
• 使不辱国
• 使为恶者不得幸免，疑似者有所辨明。
• 使之易习而可贵者，无过读书也。
• 使事用典是什么意思
• 使于四方，不辱君命。
• 使人不以道，不能行于妻子。
• 使人不得休息者：寿、名、位、货
• 使人不由其诚， 教人不尽其材； 其施之也悖， 其求之也佛。
• 使人之性有善有恶，彼地有高有下，勉致其教令之善，则将善者同之矣。善以化渥，酿其教令，变更为善，善则且更宜反过于往善。
• 使人之性有善有恶，彼地有高有下，勉致其教令之善，则将善者同之矣。善以化渥，酿其教令，变更为善，善则且更宜反过于往善，犹下地增加钁(jue决)、锸 (cha叉)，
• 使人以心，应言以行
• 使人增怨抑。
• 使人徙善远罪而不自知
• 使人惧不若使人爱，使人爱不若使人敬。
• 使人收敛庄重莫如礼，使人温厚和平莫如乐。德性之有资于礼乐，犹身体之有资于衣食，极重大，极急切。人君治天下，士君子治身，惟礼乐之用为急耳。自礼废，而惰慢放肆之态惯习于身体矣；自乐亡，而乖戾愤恨之气充满于一腔矣。三代以降，无论典秩之本，声气之元，即仪文器数，梦寐不及。悠
• 使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌
• 使人由其诚，教人尽其材
• 使人疗，不如先自疗。
• 使人莫错乱愁心。
• 使他时、台阁振风声，朝天眷。
• 使众之道，不分职守则分日月，然后有所责成而上不劳，无所推委而下不奸。混呼杂命，概怒偏劳，此不可以使二人，况众人乎？勤者苦，惰者逸，讷者冤，辩者欺，贪者饱，廉者饥，是人也，即为人下且不能，而使之为人上，可叹也夫。
• 使其口可以言，不学，其言则不若喑。
• 使其永为邻好，义著急难，万姓安宁，干戈止息。