吉卜赛（法）

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• 夫君锵以名，忧为世之器。
• 夫听黄钟之声，然后知击缶(fou否)之细；视衮(gun滚)龙之文，然后知被 (披) 褐之陋； 涉庠序之教，然后知不学之困。
• 夫命令者，人主所以取信于下也。
• 夫唯不争，故天下莫能与之争
• 夫唯不争，故天下莫能与之争
• 夫唯不争，故天下莫能与之争。
• 夫唯不居，是以不去。
• 夫唯贤者学于圣人， 圣人亦相因而学也。 孔子因于文武， 文武因于成汤， 成汤因于夏后， 夏后因于尧舜。 故六籍者， 群圣相因之书也。
• 夫唱妇随
• 夫唱妇随
• 夫善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学。
• 夫善恶之相从， 如景乡之应形声也。
• 夫喜怒损志，哀戚损性，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道之大忌，仙法之所疾也。
• 夫喜怒者， 道之邪也， 忧悲者， 德之失也， 好憎者， 心之过也， 嗜欲者， 性之累也， 人大怒破阴， 大喜坠阳， 薄气发瘖， 惊怖为狂。忧悲多恚，病乃成积， 好憎繁多， 祸乃相随。故心不忧乐， 德之至也， 通而不变， 静之至也， 嗜欲不载， 虚之至也， 无所好憎， 平之至
• 夫嗟来而招之， 投而与之， 乞者由不取也。
• 夫四时阴阳者，万物之根本也， 所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根； 故与万物沉浮于生长之门， 逆其根， 则伐其本， 坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也， 逆之则灾害生， 从之则苛疾不起， 是谓得道。道者， 圣人行之， 愚者佩之， 从阴阳则生， 逆
• 夫国以一人兴，以一人亡。
• 夫圣贤之书，教人诚孝。
• 夫坐法堂，厉声色，侍列武卒，错陈严刑，可生可杀，惟吾所欲为而莫之禁，非不泰然得志也。俄而有狂士直言正色，诋过攻失，不畏尊严，则王公贵人为之夺气。于斯时也，威非不足使之死也，理屈而威以劫之，则能使之死而不能使之服矣。大盗昏夜持利刃而加人之颈，人焉得而不畏哉？伸无理之威以
• 夫士君子生于世，己无能而望他人用之，己无善而望他人爱之，亦犹农夫卤莽种之，而怨大泽之不润，虽欲弗馁其可得乎！
• 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
• 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。
• 夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖居下，而后可以理安。
• (夫)天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。
• 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为