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• 人之念头与气血同为消长，四十以前是个进心，识见未定而敢于有为；四十以后是个定心，识见既定而事有酌量；六十以后是个退心，见识虽真而精力不振。未必人人皆此，而此其大凡也。古者四十仕，六十、七十致仕，盖审之矣。人亦有少年退缩不任事，厌厌若泉下人者；亦有衰年狂躁妄动喜事
• 人之性善恶混，修其善，则为善人，修其恶则为恶人。
• 人之性常静，动处是情。人之性未有不善， 乃若其情则有不善矣， 心纯性静， 吾儒存心养性， 老氏修心炼性， 佛氏明心见性， 正养此心， 使之常清常静， 常为性情之主。
• 人之性恶，其善者伪也。
• 人之性恶，其善者伪也。
• 人之性情，莫不由习。
• 人之性情，莫不由习。
• 人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生麻间，不扶自直； 白沙入缁(zi姿)，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱
• 人之性， 因物则迁， 不学则舍君子而为小人。
• 人之患不在乎不及， 而在乎过之。 不及则下于人， 下于人则愤，愤则知进矣。过之则出乎类，出乎类则矜，矜则不知其反矣。
• 人之患在好为人师
• 人之患在好为人师。
• 人之患在好为人师。
• 人之患在好为人师。
• 人之患在好为人师。
• 人之患在好为人师。
• 人之患，在好为人师。
• 人之患， 莫过于自高， 莫甚于自狭。
• 人之情安于其所常为。
• 人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。
• 人之情， 悲愤积于中而无言， 始发为诗。
• 人之情，易发而难制者，惟怒为甚。
• 人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。
• 人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。
• 人之所为，