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• 或问：士希贤，贤希圣，圣希天，何如？曰：体味之不免有病。士、贤、圣，皆志于天，而分量有大小，造诣有浅深者也。譬之适长安者，皆志于长安，其行有疾迟，有止不止耳。若曰：跬步者希百里，百里者希千里，则非也。故造道之等必由贤而后能圣，志之所希则合下便欲与圣人一般。
• 或问：孔子教人，性非所先。曰：圣人开口处都是性。
• 或问：孔子素位而行，非政不谋，而儒者著书立言便谈帝王之略，何也？曰：古者十五而入大学，修齐治平，此时便要理会，故陋巷而问为邦，布衣而许南面。由、求之志富强，孔子之志三代，孟子乐“中天下而立，定四海之民”,何曾便到手？但所志不得不然。所谓“如或知尔，则何以哉”,要知“以”个
• 或问：孔子缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘，无乃非俭素之义与？曰：公此问甚好。慎修君子，宁失之俭素不妨。若论大中至正之道得之为，有财却俭不中礼，与无财不得为而侈然自奉者相去虽远，而失中则均。圣贤不讳奢之名，不贪俭之美，只要道理上恰好耳。
• 或问：孔孟周流，到处欲行其道，似技痒底。曰：圣贤自家看底分数真，天生出我来，抱千古帝王道术，有旋乾转坤手段，只兀兀家居，甚是自负，所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆无一遇，犹有九夷浮海之思，公山佛肸之往。夫子岂真欲如此？只见吾道有起死回生之力，天下有垂死欲生之民，
• 或问：狂者动称古人，而行不掩言，无乃行不顾言乎？孔子奚取焉？曰：此与行不顾言者人品悬绝，譬之于射，立拱把于百步之外，九矢参连，此养由基能事也。孱夫拙射，引弦之初，亦望拱把而从事焉，既发不出十步之远，中不近方丈之鹄，何害其为志士？又安知日关弓、月抽矢，白首终身，有不为由基者
• 或饮一瓯茗，或吟两句诗。
• 战不必胜，不可以言战
• 战不必胜，不可以言战
• 战不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻。
• 战不必胜，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众。
• 战争与和平
• 战争与和平 [俄国]列夫·托尔斯泰
• 战争中没有女性 [白俄罗斯]阿列克茜叶维契
• 战争后期日本对华“谋和”的失败
• 战争 [德国]海姆
• 战争方式的变化
• 战争经过
• 战争论
• 战争赔偿与索还劫物问题
• 战于郎
• 战于郎
• 战伐因声罪，驱驰为息兵。
• 战具
• 战前基本形势与国共双方的军事对比