二神教

ditheism

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• 扩大根治
• 扩大洞口
• 扩大活动范围
• 言词野麋态，出口多累形。
• 言诗 - 唐·贯休
• 言语不到千该万该，再休开口。
• 言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于深险。
• 言语以不肖而多。若皆上智人，更不须一语。
• 言语在口，譬含锋刃，不可动也。
• 言语必信，非以正行也。
• 言语必谨。 致详审， 重然诺， 肃声气。 毋轻， 毋诞， 毋戏谑喧哗，毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。
• 言语忌说尽，聪明忌露尽
• 言语者，圣人之糟粕也。圣人不可言之妙，非言语所能形容。汉宋以来解经诸儒，泥文拘字，破碎牵合，失圣人天然自得之趣，晦天下本然自在之道，不近人情，不合物理，使后世学者无所适从。且其负一世之高名，系千古之重望，遂成百世不刊之典。后学者岂无千虑一得，发前圣之心传而救先儒之小
• 言谢垂钩隐，来参负鼎职。
• 言貌重则有威
• 言足以复行者常之，不足以举行者勿常。不足以举行而常之，是荡口也。
• 言路从来天样阔，蛮荒谁使径旁通。
• 言路者，国家之命脉也。
• 言路通塞
• 言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
• 言过其实，不可大用。
• 言近指远
• 言近旨远，辞简意足
• 言近而指远者，善言也。
• 言近而指远者，善言也。
• 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
• 言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。使夫读者，望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。
• 言间