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• 圣人以治天下为事者，恶得不禁恶劝爱？天下兼相爱则治，交相恶则乱。
• 圣人以神道设教，而天下服矣。
• 圣人以见义不为属无勇，世儒以知而不行属无知；圣人体道有三达德，曰智、仁、勇；世儒曰知行只是一个，不知谁说得是？愚谓自道统初开，工夫就是两项，曰“惟精”,察之也；曰“惟一”,守之也。千圣授受，惟此一道，盖不精则为孟浪之守，不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”
• 圣人作经，有指时物者，有指时事者，有指方事者，有论心事者，当时精意与身往矣。话言所遗，不能写心之十一，而儒者以后世之事物、一己之意见度之，不得则强为训诂。呜呼！汉宋诸儒不生，则先圣经旨后世诚不得十一，然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。
• 圣人作， 为父子君臣以为纪纲。
• 圣人先得我心之所同然耳。
• 圣人则天，贤者法地
• 圣人则天，贤者法地
• 圣人则天，贤者法地
• 圣人制万物，以全其天
• 圣人制天下， 贵能至公； 能至公者， 当务直道。
• 圣人制规矩不制方圆，谓规矩可为方圆，方圆不能为方圆耳。
• 圣人千案序
• 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
• 圣人去甚、去奢、去泰
• (圣人)去甚、去奢、去泰。
• 圣人去甚，去奢，去泰。
• 圣人发愤便忘食，乐使忘忧。
• 圣人后其身而身先，外其身而身存
• 圣人品格与佛陀精神
• 圣人善用非其有，使非其人
• 圣人因智以造艺，因艺以立事。
• 圣人处世，只于人情上做工夫，其于人情，又只于未言之先、不言之表上做工夫。
• 圣人处小人，不露行迹，中间自有得已处。高崖陡堑，直气壮頄，皆褊也。即不论取祸，近小丈夫矣。孟子见乐正子从王欢，何等深恶，及处王欢，与行而不与比，虽然，犹形迹矣。孔子处阳货，只是个绐法，处向魋，只是个躲法。
• 圣人处无为之事，行不言之教