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tǎ
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tǎ
tǎ
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胃
胃下口钳
胃下垂
胃不和
胃不和则卧不安
胃中实热
胃中水竭
胃中烦热
胃中燥实
胃中燥矢
胃主受纳
胃主腐熟
胃主通降
胃主降浊
胃之大络
胃出血
胃切除
胃反
胃口
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胃咳
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胃喜润恶燥
胃复康
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善政不如善教之得民也。
善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。
善政得民财
善政得民财,善教得民心
善政必简。
善政民畏之, 善教民爱之; 善政得民财, 善教得民心。
善政,不如善教之得民也
善政,不如善教之得民也。
善救乱者,必迹其乱之所由生;善革弊者,必究其弊之所自起
善救弊者,必寻其起病之源。
善教人者,乐以至善以亟正其志,志正,则意虽不立,可因事以裁成之。不然,待其意之已发,或趋于善而过奖之,或趋于不善而亟绝之,贤无所就而不肖者莫知所惩,教
善教者以不倦之意须迟久之功。
善教者以不倦之意须迟久之功。
善教者以不倦之意须迟久之功。
善教者以不倦之意,须迟久之功。
善教者浃于民心,而耳目无闻焉,以道扰民者也。
善施小利,多收众心
善无微而不赏, 恶无纤而不贬。
善是性,性未必是善;秤锤是铁,铁不是秤锤。或曰:孟子道性善,非与?曰:余所言,孟子之言也。孟子以耳目口鼻四肢之欲为性,此性善否?或曰:欲当乎理,即是善。曰:如子所言,“动心忍性”亦忍善性与?或曰:孔子系《易》,言“继善成性”,非与?曰:世儒解经,皆不善读《易》者也。孔子云“
善有善报
善有善报恶有恶报,不是不报日子不到。
善有章,虽贱赏;恶有衅,虽贵罚也。
善服药者,不如善保养。
善本书室藏书志
善权和尚诗序
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更新时间:2026/6/15 2:25:30